１１．先駆者と後継者 ― 2011年01月03日 06時41分
あけましておめでとうございます。今年もどうぞよろしくお願いします。
年末は帰省しており、新年は元旦礼拝と日曜礼拝が二日連続であって更新が滞りましたが、連載を続けます。なお、最近見た映画の『最後の忠臣蔵』と『ヤマト』の感想を、すぐ後に書きたく思っていますので、そちらもよろしくお願いします。
『世界の中心で、お風呂に入る』（１１）
１１．先駆者と後継者（第三の入れ子）
第三の入れ子は【1:19～34】と【21:1～23】のペアで、それぞれ洗礼者ヨハネとペテロのことが主に書かれています。洗礼者ヨハネはイエスの公生涯の前に人々に洗礼を授け、ペテロはイエスの公生涯の後に人々に洗礼を授けました。二人ともイエスの公生涯中も人々に洗礼を授けましたが、彼らの活動の中心は先駆者ヨハネがイエスの前であり、後継者ペテロはイエスの後でした。
このように「洗礼を授ける者」という観点から見ると、ペテロが21:7で上着をまとって湖に飛び込んだのも、洗礼を授ける者として服装を整える必要があったという意味にも取れるのではないでしょうか。裸では洗礼を「授ける者」ではなく、「受ける者」になってしまうからです。
この第三の入れ子は、ヨハネの福音書がペテロを洗礼者ヨハネと同格の位置に置いている点で非常に重要ではないかと私は考えています。ルカの福音書によれば洗礼者ヨハネはザカリヤという祭司の息子ですから、洗礼という聖礼典を執行するにふさわしい家系の者であると言えるでしょう。一方、ペテロは元々は漁師であり、しかもイエスが逮捕された時には保身のためにイエスのことを3度も「そんな者は知らない」と言い、イエスを裏切りました。そんなペテロに対してイエスはこの21章で三度も「わたしの羊を飼いなさい」と言い、牧者として改めて任命しています（再召命）。イエスを裏切ったペテロは普通に考えれば牧者としては全くふさわしくありません。しかし、人間は全て罪人ですから、牧者としてふさわしい者など、もともと誰もいないのです。
この第三の入れ子は、ペテロと洗礼者ヨハネを同格に置くことで、ペテロのような重大な罪を犯した者でもイエスは赦し、人々を救う牧者としての役割を与えていることを示しています。21章を単独で読むとイエスとペテロとの私的な関係のように見えますが、1章との入れ子のペアとして考えると、ペテロが祭司ザカリヤの息子である洗礼者ヨハネと同格に置かれていることは、公的な性格を帯びていると言えるのではないでしょうか。そして、それは現代に至るまでの多くのペテロの後継者についても言えることだと思います。
年末は帰省しており、新年は元旦礼拝と日曜礼拝が二日連続であって更新が滞りましたが、連載を続けます。なお、最近見た映画の『最後の忠臣蔵』と『ヤマト』の感想を、すぐ後に書きたく思っていますので、そちらもよろしくお願いします。
『世界の中心で、お風呂に入る』（１１）
１１．先駆者と後継者（第三の入れ子）
第三の入れ子は【1:19～34】と【21:1～23】のペアで、それぞれ洗礼者ヨハネとペテロのことが主に書かれています。洗礼者ヨハネはイエスの公生涯の前に人々に洗礼を授け、ペテロはイエスの公生涯の後に人々に洗礼を授けました。二人ともイエスの公生涯中も人々に洗礼を授けましたが、彼らの活動の中心は先駆者ヨハネがイエスの前であり、後継者ペテロはイエスの後でした。
このように「洗礼を授ける者」という観点から見ると、ペテロが21:7で上着をまとって湖に飛び込んだのも、洗礼を授ける者として服装を整える必要があったという意味にも取れるのではないでしょうか。裸では洗礼を「授ける者」ではなく、「受ける者」になってしまうからです。
この第三の入れ子は、ヨハネの福音書がペテロを洗礼者ヨハネと同格の位置に置いている点で非常に重要ではないかと私は考えています。ルカの福音書によれば洗礼者ヨハネはザカリヤという祭司の息子ですから、洗礼という聖礼典を執行するにふさわしい家系の者であると言えるでしょう。一方、ペテロは元々は漁師であり、しかもイエスが逮捕された時には保身のためにイエスのことを3度も「そんな者は知らない」と言い、イエスを裏切りました。そんなペテロに対してイエスはこの21章で三度も「わたしの羊を飼いなさい」と言い、牧者として改めて任命しています（再召命）。イエスを裏切ったペテロは普通に考えれば牧者としては全くふさわしくありません。しかし、人間は全て罪人ですから、牧者としてふさわしい者など、もともと誰もいないのです。
この第三の入れ子は、ペテロと洗礼者ヨハネを同格に置くことで、ペテロのような重大な罪を犯した者でもイエスは赦し、人々を救う牧者としての役割を与えていることを示しています。21章を単独で読むとイエスとペテロとの私的な関係のように見えますが、1章との入れ子のペアとして考えると、ペテロが祭司ザカリヤの息子である洗礼者ヨハネと同格に置かれていることは、公的な性格を帯びていると言えるのではないでしょうか。そして、それは現代に至るまでの多くのペテロの後継者についても言えることだと思います。
『最後の忠臣蔵』 ― 2011年01月03日 10時42分
とても良い映画だと思いましたが、残念な映画でもありました。
一番残念だったのは、人形浄瑠璃が話の展開に混乱を与えていたことです。大半の人にとっては混乱を与えるものでは無かったのかもしれませんが、少なくとも私にとっては混乱以外の何物でもなく、人形浄瑠璃は無いほうが良かったとさえ思います。映画館を出てもずっとモヤモヤしていたので、帰りに本屋に寄って原作の文庫本を買って読み^^; 、またYahooのユーザーレビューなどを読んでようやく人形浄瑠璃の位置付けが分かりました ^^
ネタバレになってしまうので、これ以降のことは書かないほうが良いのかもしれませんが、この際ですから、私がどのように混乱したかを書き、なぜ私がそのように思ってしまったのかを考察してみたく思います。従って、以下はネタバレします。
私がどう混乱したかと言うと、『曽根崎心中』という人形浄瑠璃の展開を当てはめるなら、この映画のヒロイン可音もまた自害してしまうのであろうという予測を持って映画の後半を見てしまったのです。こういう予断を持って見てしまったので、いったい可音はどうなったのか、映画が終わってからも気になって仕方がありませんでした。映画のラストシーンも私にとっては可音の自害を思わせるものだったからです。
しかし、原作を読み、何人かのレビューを読み、可音は自害しなかったのだと知りました。可音が自害するなどという勘違いをして見た人など他には、いなかったみたいです ^^; でも私は可音がいつ自害するか、いつ自害するのか、と思いながらずっと見ていたので、結局、映画の最後の1/4ほどは、はぐらかされるばかりで感動を得そびれてしまいました。
いったい何故わたしは可音が自害するはずだと思い込んでしまったのでしょうか。
それは、まず役所広司さん扮する孫左衛門が必ず切腹するであろうという確信があったからだと思います。人によっては孫左衛門が切腹するとは思わずに見たことでしょう。或いはまた切腹を予想した人でも、もしかしたら切腹を回避するかもしれないという期待を持って見た人も多かったのではないでしょうか。そのような人たちにとっては孫左衛門が切腹するかしないかが最大の関心事であり、可音が自害するかどうかは関心外だったことでしょう。しかし、私にとっては孫左衛門が切腹することは100%確実だと思っていましたから、私の関心は人形浄瑠璃の『曽根崎心中』に導かれて可音の自害に向かっていたのだと思います。
では私は何故、孫左衛門が必ず切腹するであろうと確信していたのでしょうか。
主イエス・キリストのしもべとして仕えようと思う前の私だったら、主君への忠義のために切腹する武士のことなど、自分とは掛け離れた世界のことと考えていたはずです。しかし、今や私は主イエスのしもべとして迫害の中で死んでいったペテロやパウロ、そして多くの聖徒たちの気持ちが分かるようになりました。主のしもべとしての立場を貫くなら、主に従い続けるしかありません。その先に迫害による殉教があろうともです。もちろん、遠藤周作の『沈黙』の主人公のような道を選ぶこともあるでしょう。それはそれで、イエスに忠実な生き方なのだと思います。いずれにしても、ひとたびイエスとの個人的な関係が堅固に構築されたなら、イエスを離れることなど考えられないことです。
『武士道』を書いた新渡戸稲造がキリスト教徒であったことからも分かるように、武士道とキリスト教は極めて近い関係にあるということを、この映画を見て改めて感じました。このことは、私にとっては大いなる希望となりました。この映画を見て本当に良かったと思います。そういう意味では、人形浄瑠璃で混乱させられたことも、このような考察のきっかけとなったのですから、良かったのかもしれません。
一番残念だったのは、人形浄瑠璃が話の展開に混乱を与えていたことです。大半の人にとっては混乱を与えるものでは無かったのかもしれませんが、少なくとも私にとっては混乱以外の何物でもなく、人形浄瑠璃は無いほうが良かったとさえ思います。映画館を出てもずっとモヤモヤしていたので、帰りに本屋に寄って原作の文庫本を買って読み^^; 、またYahooのユーザーレビューなどを読んでようやく人形浄瑠璃の位置付けが分かりました ^^
ネタバレになってしまうので、これ以降のことは書かないほうが良いのかもしれませんが、この際ですから、私がどのように混乱したかを書き、なぜ私がそのように思ってしまったのかを考察してみたく思います。従って、以下はネタバレします。
私がどう混乱したかと言うと、『曽根崎心中』という人形浄瑠璃の展開を当てはめるなら、この映画のヒロイン可音もまた自害してしまうのであろうという予測を持って映画の後半を見てしまったのです。こういう予断を持って見てしまったので、いったい可音はどうなったのか、映画が終わってからも気になって仕方がありませんでした。映画のラストシーンも私にとっては可音の自害を思わせるものだったからです。
しかし、原作を読み、何人かのレビューを読み、可音は自害しなかったのだと知りました。可音が自害するなどという勘違いをして見た人など他には、いなかったみたいです ^^; でも私は可音がいつ自害するか、いつ自害するのか、と思いながらずっと見ていたので、結局、映画の最後の1/4ほどは、はぐらかされるばかりで感動を得そびれてしまいました。
いったい何故わたしは可音が自害するはずだと思い込んでしまったのでしょうか。
それは、まず役所広司さん扮する孫左衛門が必ず切腹するであろうという確信があったからだと思います。人によっては孫左衛門が切腹するとは思わずに見たことでしょう。或いはまた切腹を予想した人でも、もしかしたら切腹を回避するかもしれないという期待を持って見た人も多かったのではないでしょうか。そのような人たちにとっては孫左衛門が切腹するかしないかが最大の関心事であり、可音が自害するかどうかは関心外だったことでしょう。しかし、私にとっては孫左衛門が切腹することは100%確実だと思っていましたから、私の関心は人形浄瑠璃の『曽根崎心中』に導かれて可音の自害に向かっていたのだと思います。
では私は何故、孫左衛門が必ず切腹するであろうと確信していたのでしょうか。
主イエス・キリストのしもべとして仕えようと思う前の私だったら、主君への忠義のために切腹する武士のことなど、自分とは掛け離れた世界のことと考えていたはずです。しかし、今や私は主イエスのしもべとして迫害の中で死んでいったペテロやパウロ、そして多くの聖徒たちの気持ちが分かるようになりました。主のしもべとしての立場を貫くなら、主に従い続けるしかありません。その先に迫害による殉教があろうともです。もちろん、遠藤周作の『沈黙』の主人公のような道を選ぶこともあるでしょう。それはそれで、イエスに忠実な生き方なのだと思います。いずれにしても、ひとたびイエスとの個人的な関係が堅固に構築されたなら、イエスを離れることなど考えられないことです。
『武士道』を書いた新渡戸稲造がキリスト教徒であったことからも分かるように、武士道とキリスト教は極めて近い関係にあるということを、この映画を見て改めて感じました。このことは、私にとっては大いなる希望となりました。この映画を見て本当に良かったと思います。そういう意味では、人形浄瑠璃で混乱させられたことも、このような考察のきっかけとなったのですから、良かったのかもしれません。
『SPACE BATTLESHIP ヤマト』 ― 2011年01月03日 11時43分
テレビアニメの『宇宙戦艦ヤマト』に夢中になっていた私としては、実写版のこの『ヤマト』は評判が良かろうが悪かろうが必ず見なければならないと思っていました。
見てガッカリすることも覚悟の上で見に行ったわけですが、思いのほか面白く、大満足でした。それで、シネコンのように客の入れ替えを厳密にチェックするような映画館ではなかったので、２回続けて見てしまいました ^^
この映画は大スクリーンで見ればこその映画で、小さな画面で見たら面白さは半減どころか1/10ぐらいになってしまうだろうと思いました。ヤマトの映像は迫力があってワクワクしました。私は佐々部監督の『チルソクの夏』でも、一番好きなシーンと言えば、安クンが乗った大型フェリーが下関の埠頭を離岸していく場面です。この大型フェリーの場面の醍醐味は大きなスクリーンでなければ絶対に味わえません。同様に、『ヤマト』の迫力も映画館でなければ絶対に味わえないだろうと思いました。
キムタク扮する古代進の最後の選択にも違和感はありませんでした。これは、前回の『最後の忠臣蔵』の感想にも書いたことですが、数年前までの私だったら、自分とは全く掛け離れた世界として違和感を感じていたかもしれません。しかし、いまやイエス・キリストのしもべとなった私には、古代進のような選択肢も当然あり得ると思えるようになっています。『ヤマト』の古代進と『忠臣蔵』の孫左衛門とでは状況が全然違うと思う人もいるかもしれませんが、私にとっては両者は同じです。
そういう意味で、『最後の忠臣蔵』と『ヤマト』の２本は、自分の心境の変化を確認できた、貴重な映画だったと言えると思っています。
見てガッカリすることも覚悟の上で見に行ったわけですが、思いのほか面白く、大満足でした。それで、シネコンのように客の入れ替えを厳密にチェックするような映画館ではなかったので、２回続けて見てしまいました ^^
この映画は大スクリーンで見ればこその映画で、小さな画面で見たら面白さは半減どころか1/10ぐらいになってしまうだろうと思いました。ヤマトの映像は迫力があってワクワクしました。私は佐々部監督の『チルソクの夏』でも、一番好きなシーンと言えば、安クンが乗った大型フェリーが下関の埠頭を離岸していく場面です。この大型フェリーの場面の醍醐味は大きなスクリーンでなければ絶対に味わえません。同様に、『ヤマト』の迫力も映画館でなければ絶対に味わえないだろうと思いました。
キムタク扮する古代進の最後の選択にも違和感はありませんでした。これは、前回の『最後の忠臣蔵』の感想にも書いたことですが、数年前までの私だったら、自分とは全く掛け離れた世界として違和感を感じていたかもしれません。しかし、いまやイエス・キリストのしもべとなった私には、古代進のような選択肢も当然あり得ると思えるようになっています。『ヤマト』の古代進と『忠臣蔵』の孫左衛門とでは状況が全然違うと思う人もいるかもしれませんが、私にとっては両者は同じです。
そういう意味で、『最後の忠臣蔵』と『ヤマト』の２本は、自分の心境の変化を確認できた、貴重な映画だったと言えると思っています。
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